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下面附上一則新聞讓大家了解時事
故宮7月將展出「萬世師表－書畫中的孔子」特展，不過故宮院長林正儀表示，考慮部分民眾對「孔子與台灣關聯」的質疑，是否會採用「至聖先師」一詞會再思考，以免產生對立。對此，國民黨立院黨團書記長王育敏今（9）日表示，希望民進黨的轉型正義，不要把不該轉的都轉掉，會等同是另一種文革。
王育敏說，中華文化其實是大家非常重視的，孔子對教育界影響至深，是大家所認可的，希望民進黨的轉型正義，不要把不該轉的都轉掉，「會等同是另一種文革」，對台灣來講不是好事，等於是把最珍貴的資產都摧毀掉，希望民進黨朋友做事要有高度，用整體國家角度來思考。
不過民進黨立院黨團幹事長葉宜津則說，她看到的新聞是說，因為「萬世師表」跟「至聖先師」要用哪個的爭議，要再做考量，不過兩個對她來講都一樣，都是非常尊敬、值得推崇的老師，這沒什麼好咬文嚼字的。
葉宜津強調，尊孔不是只有華語社會，現在連全世界都在研究孔學，民進黨不會意識型態到，連孔學棄之如敝屣，絕對不會做無謂的意識形態。
民進黨立委黃偉哲則說，大家對於孔子的地位、及對教育的貢獻深植人心，拿不拿掉都不會減損孔子在人民心目中的地位，但如果變成政治解讀，還是小心謹慎一點才好。
黃偉哲指出，所以沒事不要碰比較好，碰了反而會引發政治上的紛擾，如果是他主事的話，是不會去碰觸這個問題。
中國時報【林欣誼╱專訪】
「展示威權的房子、崇神敬天的房子、擋風遮雨的房子、裝載記憶的房子……如果這些建築不見了，曾經的記憶和感情，在哪裡安身立命？」本著這般初衷，建築本科出身的凌宗魁以多年之力訪查並訴說台灣經典建築的故事，推出新書《紙上明治村》，結合插畫家鄭培哲細膩繪製的建築圖，帶領讀者走入古蹟的前世今生。
71年次的凌宗魁現任台灣博物館規畫師，畢業於東吳建築系、台大建築與城鄉所，一身文雅氣息的他，從高中時代就深深對建築著迷，約4年前開始《紙上明治村》系列專欄書寫，至今已累積記錄兩百多間，挑選約120間結集成書。
他解釋，書中案例不侷限建於明治時代，而廣涵日本時代與少量清朝與戰後建築，書名「明治村」其實來自日本名古屋的「明治村」園區，園內將各地面臨拆除的建築搬來重建，因此書名取其保存遺跡、彷彿紙上樂園的概念，書裡描寫的台灣建築不是已經消失，就是被改建、原貌已不復見，他笑說：「至於現在保存修復良好的都不收錄，因為大家去現場看就好了啊。」
古蹟作為一種歷史建築，價值不僅是房子本身，凌宗魁細數，比如一棟銀行牽涉到當時的金融史，從車站能拉出一段交通史，醫院則藏著醫療史，因此書中依住宅、餐飲空間、金融行社、商店百貨、公會堂等建築使用功能分類，「在社會集體有文資保護意識之前，我做的就是先講述它們的故事。」
他認為看待古蹟的角度應該放寬放遠，「對文資的觀念是浮動的，隨著歷史詮釋、時代局勢而改變，所以最好的做法，就是保持開闊心胸。」他舉例如書中所寫的重慶南路彰化銀行，原基地曾作為清代台北府署、日本時代台北廳廳舍，後拆除重現為辰馬商會本町店舖，1934年又被台灣總督府專賣局台北支局承租，1947年二二八事件時大批民眾聚集抗議之處。
他表示雖然現外觀已非原貌，若以純建築角度考量或許保存必要性不高，作為「見證二二八事件導火線的歷史場域」，它的價值便遠高於建築本身。 此外，他也想打破「台灣的日本時代建築最美」的迷思，「每個時代的建築都有自己的表情，即使戰後建築，從構造、材料的創新、知名建築師的作品脈絡等角度看，都有其價值。」拋開年代的偏見，建築還可以從階層、產業與環境的結合等各種切面來研究與欣賞，「畢竟建築不只是住，它與食衣住行各個產業都有關係。」這也是他寫作本書時，想呈現的關於建築的豐富面向。
若說建築的前世是歷史，那麼今生，亦即古蹟的活化與利用，如何做最理想？凌宗魁相當開放地說，「一棟房子過去曾被怎麼使用，現在就可以被怎麼用，只要有完善的消防和管理，可以居住、吃飯、喝咖啡、賣衣服、當畫廊……古蹟空間營運不可能沒有商業性，但要找到與文化間的微妙平衡。」
因此他盼望營運單位不用陷入一定要「回本」的迷思，「古蹟活化的產值不一定是金錢，也可以是精神產值。」他以俗諺「富過三代才懂吃」比喻，「當全民不再以拚經濟為第一順位，也同等重視文化的力量，才能讓文資保存邁向更成熟的下一步。」但當然最重要的是，「先讓建物留下來，有硬體空間存在，才能有更多機會。」
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